第33章 封神开启
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话说自从商汤立国、盘庚迁殷以来，商朝统治的主体区域，一直为不周山左近百万光年的人族族地。
此一范围之内，聚集着人族九成人口，九成半的修炼资源，是以只须牢牢控制此间，便可安享王位，不虞为他人颠覆之祸。
在人族族地之外，又有许多族人散居于四大部洲之地，这些靠近不周山核心区域的地方，按照所处方位，分别被封于四大诸侯，却是那东伯侯姜桓楚，居于东胜神洲，南伯侯鄂崇禹，居于南瞻部洲，西伯侯姬昌，居于西牛贺洲，以及北伯侯崇侯虎，居于北俱芦洲，每一镇诸侯，又领二百镇小诸侯，共八百镇诸侯一同属商。
当初先王发被迫退位之时，其子殷受由于资质优异，根基深厚，又兼之异常勇武，因此被发看重，以之接过王位，为相助其治理国政，特命闻仲辅之，以为顾命大臣。
对于闻仲此人，殷受从小就有所耳闻，知其为截教门下，辅助商朝已有过百个元会，自身修为也已入太乙之数，后因得其辅助，方才坐稳王位，是以对其十分尊重，以太师之位待之。
殷受继位以后，自唤名曰纣王，早先几个元会内，其一直不曾懈怠，倒也有着一些功绩，如若这般下去，自也可为守成之主。
然而忽有一日，殿外兵士急报：“启禀吾王。北海袁福通起兵反叛，如今已有七十二路诸侯归于其下。”
闻及此言，纣王一时间大惊不已，想及自从继位以来，四方无不拜服，却怎料到，袁福通突然反叛，于是急忙问曰：“竖子不服王化，何人愿向北海一行，将其压入朝歌受罚？”
&禀吾王。老臣愿领兵平叛。将叛臣生擒至此。”却是太师闻仲直接出列请命。
&此有劳太师。”
随后纣王直接应下闻仲之请，当此时也，其王位已然十分稳固，无须闻仲继续坐镇中枢。又兼之太师性情刚正。每每令他失了颜面。因此对于平叛一事，纣王巴不得闻仲早去。
待于城门外送行大军以后，纣王方才暗自松了口气。神情也不似以往那般紧绷，闲暇之余，多了一些游玩作乐之事，由此费仲、尤浑二人方才有了晋身之资，从此位列朝堂之上。
一日大朝会时，天子驾官唱曰：“有奏章出班，无事朝散。”
言未毕，只见右班之中有一人出列，先施人臣之礼，其后方才言曰：“臣商容待罪宰相，执掌朝纲，有事不敢不奏；明日乃三月十五日，又逢百元会之期，是为女娲娘娘圣诞之辰，敢请陛下驾临女娲宫降香！”
闻及此言，纣王顿觉有些疑惑，自从继位以来，他还不曾听闻过女娲此人，于是问曰：“女娲有何功德？竟令朕轻万乘而往降香。”
商容奏曰：“女娲娘娘乃上帝神女，生有圣德；她以盘古精血造化人族，其后共工氏头触不周山，以致天有缺漏，银河之水倒灌而下，人族深受其苦；后女娲采五色石，以补青天；故有功于百姓，黎庶立祀以报之。今朝歌祀此福神，则四时康泰，国祚绵长，夙调雨顺，灾害潜消。此为福国庇民之正神，陛下当往行香！”
对于女娲宫进香一事，人君亲往者，只须百个元会一次便可，是以纣王继位虽有数个元会之久，却也不曾亲身历之，又兼之其父发，也不曾行过此事，倒没有向他交代过。
待到这时，纣王方才应曰：“准卿奏章！”
次日，纣王乘辇，随带两班文武，往女娲宫进香。天子巡游，声势自不一般，身旁不仅有武成王黄飞虎相伴，还有三千御林，八百铁骑，每人的修为均不下于天仙，如此即便金仙修士前来，也无法奈纣王丝毫。
又兼之女娲宫距离朝歌不远，可以轻易再派援军，纣王方才安心前往。
待一进入女娲宫，便见大神座下，先有金童对对执宝幢，玉女双双捧如意，女娲圣像前又有一帐幔相隔，不令他人得见真身模样。
然而于纣王施礼之后，宫内有一恶风突起，却是将帐幔吹离，方才现出女娲圣像，只见其容貌瑞丽，瑞彩翩□国色天姿，宛如蕊宫仙子临凡，月殿嫦娥下世。
所谓国之将兴，必有祯祥；国之将亡，必有妖孽。纣王一见女娲容貌，却是被深深吸引，一时间不能自拔，待略微清醒一些，自思：“朕贵为天子，富有四海，纵有六院、三宫，却并无有此艳色。”
他随后竟然不知何故，于宫墙之上题诗一首，言曰：“凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆，曲曲远山飞翠色，翩翩舞袖映霞裳。梨花带雨争娇艳，芍药笼烟骋媚妆，但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。”
纣王之诗虽有赞美之意，却暗含亵渎之心，直令其身旁的大臣商容心惊不已，于是急忙劝道：“女娲乃上古之正神，朝歌之福主。老臣请驾拈香，祈求福德，以使万民乐业，雨调风顺，兵火宁息。今陛下无故作诗，亵渭圣明，毫无虔敬之诚；终将获罪于神圣，非天子巡幸祈请之礼。愿王上以水洗之，恐天下百姓观见，传言圣上无德政尔！”
然而商容此言，却不得纣王心意，只见他斥道：“朕观女娲之容，有那绝世之姿，因此作诗以赞之，岂有它意，卿无须多言！况孤乃万乘之尊，留与百姓观之，可见娘娘美貌绝世，亦是孤之遗笔尔。”
言罢不待商容再言，便直接返回朝歌，文武百官莫能劝之。
暂且不谈纣王如何，先说一下女娲圣人，其于寿诞之日，先向三十三天外火云洞一行，见了伏羲、神农与轩辕三位人族圣人，其后方才回到娲皇天，开始关注朝歌之事。
待巫妖两族退出洪荒舞台之后，女娲所纳气运，便大多来自于人族，因此对于人族之事，其也不愿有所疏漏，每百个元会一次寿辰，此前人君无不前往女娲宫进香，一为显示恭敬之意，二为求取一些福祉。
对于每次人君所求，只须无有大碍，女娲便会一一满足，以此令自身气运长久不衰，然而此次降临女娲宫，竟得见纣王之诗，其中猥亵之意十足。
眼见人君如此不修道德，女娲深恨之下，便欲闪身进入朝歌，将纣王灭杀，然而在其行动之际，却又想及人君特殊之处，于是掐算一番天机，得知纣王仍可享二十八个元会王位。
天道之命，女娲自不敢有丝毫违背，然而对于纣王一事，她也不愿轻易放下，于是行至朝歌外一处山谷之内，拿出先天葫芦，取出其中的招妖幡，手中灵宝一摇，便有无数妖众纷纷赶至，听候圣人法旨。
随后女娲令群妖退去，独留下三位女妖，却是那千年狐狸精、九头雉鸡精与玉石琵琶精，此三妖之容貌，无不异常美艳，正好符合女娲欲行之事。
此三妖仅有金仙期修为，作为妖族后生晚辈，尚属首次觐见女娲娘娘，是以行至跟前，已然不敢丝毫言语，直接一阵跪拜，恭敬之意十足。
其后女娲方才言道：“三妖听吾密旨！成汤气运黯然，当失天下；麒鸣岐山，西周已生圣主。天意已定，气数使然。尔三妖可隐去妖形，托身宫院，惑乱君心；俟武王伐纣以助成功，却不可残害众生。事成之后，使尔等亦成正果。”
前世传说中，西周成为圣主的标志，却是那凤鸣岐山，然而今世洪荒，由于梅自寒之故，凤族实力并未大损，反而再增不少，自不会为圣人轻易拿捏，早先元始天尊派其徒广成子进入不死火山内相请，却被天凤直接回绝。
又兼之龙族居于四海之内，东海为其大本营所在，先天便为碧游宫内的通天所制，是以元始从未想及，令龙族现身于西岐，以此显示人道正统之身。
除去龙凤两族以外，太古三族便唯有麒麟一族，可以为西岐正名，然而由于麒麟族口碑太差，因此较之凤鸣岐山，麒麟族现身的意义，无疑非常有限。
&等谨遵娘娘法旨！”
待三妖听旨退去，女娲方才离开山谷，一步迈出进入娲皇天内，从此不再理会人间之事。
对于纣王为何写下淫诗，女娲心中其实有些明了，行此事者，应是老子、元始与西方二圣，以此令女娲行事有了由头，不令通天再有说辞。
考虑到老子无为，元始处处以正统自居，接引虽然腹黑，却很少亲自动手，是以女娲断定，迷惑纣王，令其心智缺失者，必是准提无疑。
令商朝毁去，并以周朝代之，是为女娲等五圣既定之事，因此女娲虽不屑于准提行事，却也不曾提出异议，由此观之，一切都在按照五圣安排，顺利的进行着。
待纣王无道，失了江山社稷，并以此令截教之人上了封神榜，从此人族之事，当可为五圣自决，偌大的截教，自不复存在。
先不谈圣人如何算计，且说纣王从女娲宫回到朝歌，便一心仰慕其容貌，待再次见到后宫佳丽，方顿觉均为蒲柳之身，无法入其法眼，于是寻思收集天下美女，以为自身所用。
话说自从商汤立国、盘庚迁殷以来，商朝统治的主体区域，一直为不周山左近百万光年的人族族地。
此一范围之内，聚集着人族九成人口，九成半的修炼资源，是以只须牢牢控制此间，便可安享王位，不虞为他人颠覆之祸。
在人族族地之外，又有许多族人散居于四大部洲之地，这些靠近不周山核心区域的地方，按照所处方位，分别被封于四大诸侯，却是那东伯侯姜桓楚，居于东胜神洲，南伯侯鄂崇禹，居于南瞻部洲，西伯侯姬昌，居于西牛贺洲，以及北伯侯崇侯虎，居于北俱芦洲，每一镇诸侯，又领二百镇小诸侯，共八百镇诸侯一同属商。
当初先王发被迫退位之时，其子殷受由于资质优异，根基深厚，又兼之异常勇武，因此被发看重，以之接过王位，为相助其治理国政，特命闻仲辅之，以为顾命大臣。
对于闻仲此人，殷受从小就有所耳闻，知其为截教门下，辅助商朝已有过百个元会，自身修为也已入太乙之数，后因得其辅助，方才坐稳王位，是以对其十分尊重，以太师之位待之。
殷受继位以后，自唤名曰纣王，早先几个元会内，其一直不曾懈怠，倒也有着一些功绩，如若这般下去，自也可为守成之主。
然而忽有一日，殿外兵士急报：“启禀吾王。北海袁福通起兵反叛，如今已有七十二路诸侯归于其下。”
闻及此言，纣王一时间大惊不已，想及自从继位以来，四方无不拜服，却怎料到，袁福通突然反叛，于是急忙问曰：“竖子不服王化，何人愿向北海一行，将其压入朝歌受罚？”
&禀吾王。老臣愿领兵平叛。将叛臣生擒至此。”却是太师闻仲直接出列请命。
&此有劳太师。”
随后纣王直接应下闻仲之请，当此时也，其王位已然十分稳固，无须闻仲继续坐镇中枢。又兼之太师性情刚正。每每令他失了颜面。因此对于平叛一事，纣王巴不得闻仲早去。
待于城门外送行大军以后，纣王方才暗自松了口气。神情也不似以往那般紧绷，闲暇之余，多了一些游玩作乐之事，由此费仲、尤浑二人方才有了晋身之资，从此位列朝堂之上。
一日大朝会时，天子驾官唱曰：“有奏章出班，无事朝散。”
言未毕，只见右班之中有一人出列，先施人臣之礼，其后方才言曰：“臣商容待罪宰相，执掌朝纲，有事不敢不奏；明日乃三月十五日，又逢百元会之期，是为女娲娘娘圣诞之辰，敢请陛下驾临女娲宫降香！”
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对于女娲宫进香一事，人君亲往者，只须百个元会一次便可，是以纣王继位虽有数个元会之久，却也不曾亲身历之，又兼之其父发，也不曾行过此事，倒没有向他交代过。
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纣王之诗虽有赞美之意，却暗含亵渎之心，直令其身旁的大臣商容心惊不已，于是急忙劝道：“女娲乃上古之正神，朝歌之福主。老臣请驾拈香，祈求福德，以使万民乐业，雨调风顺，兵火宁息。今陛下无故作诗，亵渭圣明，毫无虔敬之诚；终将获罪于神圣，非天子巡幸祈请之礼。愿王上以水洗之，恐天下百姓观见，传言圣上无德政尔！”
然而商容此言，却不得纣王心意，只见他斥道：“朕观女娲之容，有那绝世之姿，因此作诗以赞之，岂有它意，卿无须多言！况孤乃万乘之尊，留与百姓观之，可见娘娘美貌绝世，亦是孤之遗笔尔。”
言罢不待商容再言，便直接返回朝歌，文武百官莫能劝之。
暂且不谈纣王如何，先说一下女娲圣人，其于寿诞之日，先向三十三天外火云洞一行，见了伏羲、神农与轩辕三位人族圣人，其后方才回到娲皇天，开始关注朝歌之事。
待巫妖两族退出洪荒舞台之后，女娲所纳气运，便大多来自于人族，因此对于人族之事，其也不愿有所疏漏，每百个元会一次寿辰，此前人君无不前往女娲宫进香，一为显示恭敬之意，二为求取一些福祉。
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天道之命，女娲自不敢有丝毫违背，然而对于纣王一事，她也不愿轻易放下，于是行至朝歌外一处山谷之内，拿出先天葫芦，取出其中的招妖幡，手中灵宝一摇，便有无数妖众纷纷赶至，听候圣人法旨。
随后女娲令群妖退去，独留下三位女妖，却是那千年狐狸精、九头雉鸡精与玉石琵琶精，此三妖之容貌，无不异常美艳，正好符合女娲欲行之事。
此三妖仅有金仙期修为，作为妖族后生晚辈，尚属首次觐见女娲娘娘，是以行至跟前，已然不敢丝毫言语，直接一阵跪拜，恭敬之意十足。
其后女娲方才言道：“三妖听吾密旨！成汤气运黯然，当失天下；麒鸣岐山，西周已生圣主。天意已定，气数使然。尔三妖可隐去妖形，托身宫院，惑乱君心；俟武王伐纣以助成功，却不可残害众生。事成之后，使尔等亦成正果。”
前世传说中，西周成为圣主的标志，却是那凤鸣岐山，然而今世洪荒，由于梅自寒之故，凤族实力并未大损，反而再增不少，自不会为圣人轻易拿捏，早先元始天尊派其徒广成子进入不死火山内相请，却被天凤直接回绝。
又兼之龙族居于四海之内，东海为其大本营所在，先天便为碧游宫内的通天所制，是以元始从未想及，令龙族现身于西岐，以此显示人道正统之身。
除去龙凤两族以外，太古三族便唯有麒麟一族，可以为西岐正名，然而由于麒麟族口碑太差，因此较之凤鸣岐山，麒麟族现身的意义，无疑非常有限。
&等谨遵娘娘法旨！”
待三妖听旨退去，女娲方才离开山谷，一步迈出进入娲皇天内，从此不再理会人间之事。
对于纣王为何写下淫诗，女娲心中其实有些明了，行此事者，应是老子、元始与西方二圣，以此令女娲行事有了由头，不令通天再有说辞。
考虑到老子无为，元始处处以正统自居，接引虽然腹黑，却很少亲自动手，是以女娲断定，迷惑纣王，令其心智缺失者，必是准提无疑。
令商朝毁去，并以周朝代之，是为女娲等五圣既定之事，因此女娲虽不屑于准提行事，却也不曾提出异议，由此观之，一切都在按照五圣安排，顺利的进行着。
待纣王无道，失了江山社稷，并以此令截教之人上了封神榜，从此人族之事，当可为五圣自决，偌大的截教，自不复存在。
先不谈圣人如何算计，且说纣王从女娲宫回到朝歌，便一心仰慕其容貌，待再次见到后宫佳丽，方顿觉均为蒲柳之身，无法入其法眼，于是寻思收集天下美女，以为自身所用。
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