第一百六十四章 暂不修仙
“王爷，袁绍确实死了，贫道这就去把他的尸体弄来。”说完就要转身离开。
“你这是随便找个借口，想开溜吧，当本王傻子吗?恶来，你给我寸不不离的看着他，看他出了十丈能耍什么花招。”
“是，主公。”典韦站出来领命道。
之后左慈跟着典韦出来大堂，两人直接出了大门，径直走出十丈外，左慈感受着真气又回到身上的感觉道“还是有法力舒服啊!”
说完又朝典韦说了句，“将军在此稍等，贫道去去就回。”
典韦看着突然消失的左慈更是震惊，只是对于左慈的话直接无视了，谁会傻傻的站在大雨中淋雨啊!典韦自己赶紧跑回王府门口避雨。
过了半个小时，左慈又出现在门口，不选处，看到典韦没等他，在往前看到典韦在门口站着，便大声喊道，“大块头，不知道过来接人吗?欺负我瘸子啊!”左慈也是郁闷，本来有法力，自己可以变得跟常人无异，现在刚出现在楚雄周围，法力瞬间又被压制了。自己一个瘸子做啥都不方便。
典韦看到前方突然出现一个人扛着一个人，知道是左慈回来了，赶紧又冒雨冲过去，接过那尸体。带着一瘸一拐的左慈进王府找楚雄。
当我看到左慈又是那样瘸回来，心里也是按叹，做神仙，做到这么份上还真是不容易啊!在他们进前我又发现，典韦混身是雨水，而左慈依然是全身干爽的样子。
等他们过来，把尸体放地上，我认真看了一下，还真的是袁绍，只是那脸和身子被水泡的发白发胀了些。
想想一直跟自己作对那么多年的人突然死了，心里着实很失落。
既然确定这左慈有真本事，那这世上就真的有神仙了，我拜他为师，指引我修行也不亏，虽然我对于修仙不了解，但是我还是知道，凡人对于神仙来说，肯定很渺小。
“仙长，此人确实是袁绍，只是不知道他是怎么死的，还有你为什么始终没有淋到雨水。”虽然让我这个后世来的‘无神论’者，突然知道这世上真的有神仙，不过那种惊讶，我现在已经没有了，当年我突然出现在这个空间，这个时代，经历那么多年，我也见怪不怪了。
“呵呵，王爷还对贫道挺好奇啊!其实也没什么，虽然我的法力靠近你就被压制了，可是我有一件法宝可有避开水，此神物叫避水珠，乃是我天柱山的神物，不过，只要王爷肯拜师，我就把他送给你。”左慈说着从胸口处掏出一颗珠子炫耀道。
“说吧，你为什么非要本王拜你为师？”我才不信这左慈那么好心，我随便提个要求，他就赶紧完成了，还拿宝物诱惑我拜师，本来他要是没诱惑我，我可能就自己的拜师了。
“呵呵，王爷还真是慧眼如矩！其实，王爷本来就算是贫道的半个弟子，王爷从华陀那里学来的五禽戏，其实是贫道当年传授给华陀的修真功法“五行决”。贫道等你十年，就是为了等王爷把五行决修练到筑基，还有就是贫道需要王爷今时之地位。”
“哦，你是说本王修炼你的功法，已经修炼到筑基，只是不知道，你这筑基是什么等级啊?你需要本王的地位有何用，还需要认个徒弟才好办事吗?”我惊讶的看着尴尬的左慈说道。
“王爷，这修仙的等级等王爷拜师了，我才会告诉王爷，而我想让王爷办的事是振兴道教。”
自从张道陵创立道教以来，道教在中土的展一直很顺利，毕竟这个国家的民众，还是很需要宗教崇拜，儒教是政治信仰取代不了宗教信仰，佛教从天竺胡人传播而来被大部分汉人不齿发展缓慢，道教有了一个很好的开端，偏偏在这时出现了一个人物张角，本来他好好地展太平道，不要像后世那些邪-教头目洪秀全之流一样得到一本经书就想造反，道教在他手里还能得到很大的发展，可惜张角那人不但年老体弱，而且志大才疏，野心勃勃，只把道教当成一个拉拢叛兵的工具，因为他的叛乱，致使好好的太平道被朝廷打垮，只剩下张鲁的五斗米道，道教遂陷入低谷历史上。
我现在想的并不是怎么为左慈振兴道教，而是振兴道教，对我有什么好处，不要说我可以跟着左慈修炼成仙，长生不老，这个对于现在的我来说，其实根本不重要。我目前要的只是带领手下的文臣武将，统一华夏，征战八方蛮夷，使世界臣服在我的脚下。刚好我现在可以长生不老，不用跟秦始皇那样英雄迟暮，先得天下而求长生。因此修仙对我也没什么意义啊!
第一百六十四章 暂不修仙我现在是一个统治者，我需要的东西，都是可以帮我管理国家，管理人民的，如果这道家依然会发展成张角的太平教那般，那我现在就可以杀了左慈，绝了他道教的根。
这道教是中国土生土长的宗教，东汉时期在民间兴起，由现在五斗米道领袖张鲁的祖先张道陵创立，道教的思想来源于战国时期老子李聃、庄子庄周的道家思想以及先秦的神仙方术，它主张修身养性，炼制丹药，以得道成仙。
道教的经典著作《道德经》是好的，道教的基本教义也是好的，修身养性、追求得道的理念也可以引申开来，转化为积极的人生观、世界观、价值观，相对于从印度阿三那里舶来的佛教，我认为土生土长的道教更好。
自从在张角太平道暴乱失败之后，道教遭受官府强烈抑制，这时传进东汉的佛教却兴盛起来，传进各个州郡，自然也传进了我的统治地区，只是由于后世哪里都有寺庙，我便没有在意。
佛教，这个宗教究其内涵，还是很有深度的，也有它的意义，但是凡俗中大部分的人并没有这个悟性，他们领会不到佛教的真正要义，只能被佛教外表的消极思想给侵害住，而且大部分中国人信奉佛教讲的就是“临时抱佛脚”，根本没有什么人是真的信奉佛教的，不单单是中国，其他非常信奉佛教的国家，现在都落后的不像样子，看东南亚那些小国。
后来我发现，佛教对东汉的影响坏多于好，不仅仅是在思想上麻醉约束了普通民众，而且它这个组织对我统治的社会经济和政治也有非常不好的影响，寺院恶性膨胀，寺院占尽名山良田、不事生产，既没有产出也无法流通，对社会生产资源的占有和浪费非常突出，而本当艰苦修为、清静无为的和尚们，坐拥大量地产，成为大地主，富甲一方，十分天下之财，而佛有七八分。
对此我当然很不爽了，派出大军追剿境内的佛教徒，铲平庙宇，那些听到风声逃出我统治境内的僧人，我就懒得管了，另外对于信奉佛教的百姓，一律取消户籍，驱逐出境，不过还好幽并两州在我的治理下百姓富足，也没多少人信奉佛教，去信仰不入流的消极思想。
不过我后来还是发现，就算我能杀光那些佛教徒，都是治标不治本，而治本的方法就是要建立一种全的积极向上的宗教，来取代佛教甚至成为我华夏的国教?。
现在既然左慈想要振兴道教，我可以将道教改良了，使这个本土出产的宗教挥出它本来应有的作用。
道教是要改良，特别是张角利用道教派系的太平道造反，让东汉末年所有诸侯民众都对道教有一股偏见，若还是叫道教，根本无法让人接受。
之后我带着左慈两人在一起谈论该如何展宗教，谈了三天三夜，对于我现在的身体，几天不睡觉也没什么大不了的。
我将我自己知道的现在西方罗马开始兴盛的基督教、中东开始兴盛的某个宗教、潜入中土的佛教在一起讨论，分析各个宗教的优缺点，同时指出土生土长的道教的致命缺陷。
左慈心悦臣服，决定跟我一起全力改革道教，将道教改良为一个服从我管理的宗教，一个被汉人接受，并对汉人扩展生存空间、从善积德有极强推动力的宗教。
虽然我现在无心修道，不肯拜他为师，可是左慈还是说要等我五十年，对于修道的人，五十年其实很短暂的。
他也是说我在过几十年，就不会如此留恋这权力，这些亲朋好友了，那时身边陪自己一起奋斗的人一个个死去，我现在想想那感觉都想揍左慈一顿，这样我未来的几十年里，内心必然要受煎熬了。
之后我便封左慈为护国仙师，统领天下道士，不管是任何教派的道士，全都归左慈管辖。其实我现在是楚王，那个涿郡就是我的封国，只是我一直没有叫楚国而已。
左慈升任国师之后，做的第一件事情，便是把普天之下有方术有道行的道士们全都征辟到幽都，六个月内不到幽都报到者皆被当做邪门歪道，全天下道门统一讨伐之。
现在楚雄统辖幽州、并州、冀州三州，麾下有七八十万正规军和近百万郡县乡兵，军威天下第一，那些道士不怕同道人讨伐，却怕楚雄真的出动军队，就算别的州郡，如果楚雄用这个借口讨伐他们，那些州牧太守也肯定把道士都扫出境，所以不管有没有方术道行的，都往幽都而来?。
再回到几天前，冀州乐陵渡口。
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