第七十六章

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 屋子里气氛异常，屋子外燥热难耐，房前屋后，蛙声不断，树上的秋娘也在歌唱，它不知道着尘世间几人欢乐几人瞅，不过，它要是能够飞下来，到窗前看看屋子那个年轻人的悲悲切切，就清楚了。


 晋元悲凄，晋元没有活路，张全佑再想办法，计天刚说完，赵友凡还有接着讲下去，对了，讲下去，吸引他的注意力，让他一点点回心转意，赵友凡接着讲，接着说；“话复前言，单说第二年9月，项羽便就地起兵反秦。所举之兵都是他在乌程的宾客及弟子和附近各县收得的，即所谓八千“江东子弟”。部队号“乌程兵”，乌程就是湖州。起兵后先在下菰城北建城，这就是项王城，兵屯于今湖州弁山。”


 赵友凡讲到这里，故意问晋元道；“晋元老弟，你刚才提到的你家原来就在霸王井边上居住，可知否，那口井就是当年西楚霸王项羽领人掘出来的一口神井，那口井里的水，冷冽甘甜且不说，单单说它无论下多大的雨井水不会上涨，无论旱到什么程度，那口井里的水也不会下降一丝一毫，这点来看，我说它是一口神井，可曾对否？”


 赵友凡在末尾一句，故意反问了一句，目的就是让晋元和他们接着说下去，果然，听到赵友凡的问话，晋元似乎有些忘记了自己的忧愁和烦恼，立刻回答说；“果真如先生说的那样，我们湖州城里的人到今天还是愿意喝项王井里的井水，就拿我家来说吧，虽然搬离了项王井，可是，我们还是坚持到哪口井里挑水喝。”


 晋元说到这里，好像对家乡这个话题十分感兴趣，他又接着问计天；“看来，先生您博古通今，敢问先生贵姓。”


 还没等计天作答，张全佑忙着介绍道；“这位先生可是本县赫赫有名的博士，他姓计，单名一个天字，原来被县宰大人请入县学教书，现丁忧在家守孝，今日里为了你的事情，我特意把这位先生请来，于你叙话，还有这位赵先生，也是本县博学之士，都是为了你而来呀！”


 晋元听完了张全佑的话，深受感动，他急忙站起身来，双手抱拳，对着计天和赵友凡鞠躬致礼，口中说道；“在下愚钝，惊扰了三位，实在是不该，实在是不该呀，想我在湖州也曾上过几年馆学，随不敢说是个饱学之人，可也晓得知书达礼，只是今日之事，放在晚辈身上，实难承受，我也是万般无奈，才想到要出家，要一死以谢亲人。”


 计天听到晋元说出了心里话，他觉得时机到了，立刻插话问他；“看你这个后生，读过书，又聪明伶俐，肯吃苦，想经商致富，这本是好事，虽然目下受到了挫折，可是，你想到过愈挫愈勇这句话的含义吗？”


 听了计天的问话，晋元又回到了现实之中，他长叹一声，说道；“仔细想来，有些大道理我也懂得，可是，一旦放到自己身上，就压得人喘不上气来。”


 这时，张全佑不失时机地插了一句话；“有我们大家在，在大的沟壑你也能过得去，你喘不出气来，我们就帮助你把这口气喘出来。”


 计天见张全佑已经明确表态要帮助晋元，觉得还是要接着开导他才能让他愉快地接受帮助，于是，计天趁晋元正在琢磨张全佑那番话的含义之时，不紧不慢地提出了一个问题，就见他看着晋元的脸说道；“你即然是个读书之人，那我就大胆向你请教一个问题，请问你，你们湖州城过去叫什么？”


 面对计天的发问，晋元先是愣了愣，过了一会儿，他才回答道；“我看书上记载，湖州历史悠久，早在春秋战国时期，楚春申君黄歇徙封于此，在此筑城，名‘菰城。’”


 计天接着问；“为何叫做菰城？”


 “这！”晋元一时之间答不上来，计天说道；“想来，隋炀帝动用举国之力，开凿京杭大运河，而这条京杭大运河和源于你们湖州境内的天目山麓的东、西苕溪纵穿横贯湖州全境。苕溪东经由页塘流于黄浦江，北经56条溇港注入烟波浩渺的太湖，境内水系密如蛛网，交织一起，形成江南水乡，可否是这样子的呢！”


 面对计天的诱导，晋元点头称是。


 计天博学多闻，说起湖州的山川地里也是滔滔不绝，也许是为了勾起晋元对家乡的思念，也许是因为要燃起晋元对故里父老的情感，他一口气说了这么多，仍然没有停下来的意思，就听他接着有故意对晋元说道；“要说你们湖州，那可是鱼米之乡，养蚕之鼻祖，据传说，黄帝元妃嫘祖还是从你们那里学会了养蚕之法，并把它推广到全天下，因此上，湖州的丝绸甲天下，后生仔，你生为湖州人不感觉骄傲吗，为何还要悲观厌世呢？”


 听了计天对湖州的夸赞，晋元一时间来了兴奋劲儿，他抢过计天的话先称呼了一声；“计老师！”


 等到计天说；“请讲。”


 计天立刻开口说；“在座的诸位，要说我们湖州的山水，除了天目山，龙王山以外，还有就是苕溪了，苕溪又名雨言溪，是太湖流域的重要支流，由东、西两个苕溪组成，因为这两条溪水大小想仿，我们当地人又把她们称作姐妹溪；


 东苕溪，当地人还叫她龙溪、仇溪、余不溪，上源由南、中、北三个支流组成，而以南苕溪为正源。源出东天目山北部平顶山南麓，南流折东流，与中、北苕溪会合后，流至瓶窖称东苕溪。


 西苕溪，从瓶窖以下至全村，左有安溪汇入，至德清县城，右有湘溪、余英溪汇入德清至湖州，中间还有埭溪汇入，我们家乡实在是水网密布，蚕树遍布，每到忙时，家家缫丝，户户织丝，想必此时，我家中的阿妈一定正在织丝呢。”


 晋元说出了这样一大段话来，接着又长长出了一口气，计天和张全佑，赵友凡暗中观察，发现晋元好像吐出了胸中的郁垒，计天为了趁热打铁，接着又说道；“你们湖州，还是湖笔的产地。 我们早就听说过‘湖颖之技甲天下。’”


 说到这里，计天停下不说了，而是看着晋元，晋元正听到兴头上，他不觉发问道；“计老师，何谓颖者？”


 计天解释说；“颖者，指的是笔头尖端一段齐而透明的锋颖，制笔之人称之为黑子，想当年，秦朝名将蒙恬来到湖州善琏后，对毛笔做了重大改革，‘纳颖于管’，把笔毛纳进竹管内，以披柱法改进毛笔，这个发明就是在湖州完成的，所以，蒙恬被湖州制笔人尊为笔业的始祖，你们湖州凡制笔者，家家供奉蒙恬，四时上香进贡，从来不曾断了香火。”


 计天的一番考证，引起赵友凡说话的兴致，他急不可耐地接过来说道；“湖州的茶文化不仅仅传遍了九州八十八郡，还漂洋过海，向东传到了扶桑，最早把中国天台山茶籽带到日本、播种在京都比睿山麓的是日本的最澄和尚，第二年，仅仅相差一年，日本的空海和尚又从湖州带回茶籽，献给嵯峨天皇。在天皇倡导下，湖州饼茶煮饮法在日本弘仁年间得到发扬光大，形成‘弘仁茶风’。


 接着，又向西传到了波斯各国，从三国时期开始，湖州茶就成为了贡茶，至今你们湖州还有茶贡院，每年都由地方官员选送上好的雨前茶供奉给朝廷，这就是民间广为流传的土贡，


 在湖州，还有一种贡焙，是由朝廷钦定的在湖州种植和烘焙的上等茶叶，记得张文规曾作《湖州贡焙新茶》诗云：‘凤辇寻春半醉归，仙娥进水御帘开。牡丹花笑金钿动，传奏湖州紫笋来。’诗中的‘湖州紫笋’指的就是湖州长兴顾渚山的紫笋贡茶。”


 一番说辞，足见赵友凡的博学广记，有学生如此，老师岂能甘拜下风，赵友凡的论证刚刚说完，计天就说道；据传闻，在你们湖州天目山一带，于山涧无人之处，有一种叫做仙人掌茶的稀奇茶叶，著名诗僧、茶僧皎然在他的茶诗中曾经提到过这种茶，只可惜呀，我没有时间亲自去一趟天目山，不然的话，这将是一段十分有趣的佳话。”


 计天的话音刚刚落下，晋元又饶有兴趣地问道；“计老师，您还没有告诉我，我们湖州过去为何称作菰城呢？”


 计天闻讯，知道晋元已经回心转意了，他就回答道；“你们哪里河流纵横，湖泊密布，在河湖港湾的边上，和湿地里，长着众多的菰草，就是因为你们哪里菰草十分多，所以，楚申君在建城后，就把这座城池命名为菰城，到了秦朝改菰城为乌程，说起来，秦改菰城为乌程，也是有原因的，那时，在菰城之中，有乌巾、程林两氏善酿，所以才被改称为乌程。到了东吴时，改乌程为吴兴郡，直到前朝，才置州治，又因为此地滨临太湖而得名为湖州，也就是说湖州之名才叫了不长时间。 ”


 计天和赵友凡罗哩罗嗦，说了这么半天，都是为了转移晋元的心思，这功夫，眼看着晋元已经和常人差不多了，张全佑觉得时机差不多了，他就咳嗽了一声，慢条斯理地说道；“二位饱学之士既然把湖州说得如此之好，不知道二位有没有去过湖州？”


 听了张全佑的问话，计天心里就明白了，张全佑想把晋元送回家去，他就如实说道；“别看我说了半天，好像对那里十分熟悉的样子，其实呀，我还真没去过湖州，说实话，即便我对湖州十分熟悉，不过吗！我这守孝之人三年期限未满，是万万不能离开墓地的。” 　

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