鬼传信
唐朝坊州有个人叫王怀智，显庆初年死了。
他的母亲孙氏和弟弟怀善、怀表还都活着。
到了显庆四年六月，雍州高陵有一个人，忘了他什么名字，死了七天了，背上已经腐烂又苏醒过来，（民间传说的还阳）说：“我在地下见到了怀智，他被任命为太山录事。”
怀智让他代写，自己口述的一封书信，还对他说：“你虽然到了死的时候，现在我得空放你回家，顺便替我拿这封信到坊州，找到我家，告诉我母亲说：‘怀智现在是太山录事，幸好还是平安健康。只是家中曾借寺庙的木头做门，这既然是功德之物，就应该早早还给寺庙。怀善快要死了，你不应在他那儿久住，快点供经像救助。不然恐怕没有救助的机会了。”
这人死而复生后，就带着书信特意送到他家。
所说的家事，无不暗暗符合。
到了第三天，怀善暴死。全州道家、俗家听说了这件事，都开始增加修建功德的
事。
这是鄜州勋卫侯智纯说的事。
原文唐坊州人上柱国（上柱国三字原空缺，据陈校本补，上柱国是自春秋起为军事武装的高级统帅。）王怀智，显庆初年。其母孙氏，及弟怀善、怀表并存。至四年六月，雍州高陵，有一人失其姓名，死经七日，背上已烂而苏，云：“在地下见怀智，见任太山录事。”遣此人执笔，口授为书，谓之曰：“汝虽合死，今方便放汝归家，宜为我持此书至坊州。访我家，白我母云：‘怀智今为太山录事，幸蒙安太。但家中曾贷寺家木作门，此既功德物，早偿之。怀善将死，不合久住。速作经像求助，不然，恐无济理。’”此人既苏，即赍书特送其舍。所谓家事，无不暗合。至三日，怀善暴死。合州道俗闻者，莫不增修功德。鄜州人勋卫侯智纯说之。（出《法苑珠林》）
鬼传信唐朝坊州有个人叫王怀智，显庆初年死了。
他的母亲孙氏和弟弟怀善、怀表还都活着。
到了显庆四年六月，雍州高陵有一个人，忘了他什么名字，死了七天了，背上已经腐烂又苏醒过来，（民间传说的还阳）说：“我在地下见到了怀智，他被任命为太山录事。”
怀智让他代写，自己口述的一封书信，还对他说：“你虽然到了死的时候，现在我得空放你回家，顺便替我拿这封信到坊州，找到我家，告诉我母亲说：‘怀智现在是太山录事，幸好还是平安健康。只是家中曾借寺庙的木头做门，这既然是功德之物，就应该早早还给寺庙。怀善快要死了，你不应在他那儿久住，快点供经像救助。不然恐怕没有救助的机会了。”
这人死而复生后，就带着书信特意送到他家。
所说的家事，无不暗暗符合。
到了第三天，怀善暴死。全州道家、俗家听说了这件事，都开始增加修建功德的
事。
这是鄜州勋卫侯智纯说的事。
原文唐坊州人上柱国（上柱国三字原空缺，据陈校本补，上柱国是自春秋起为军事武装的高级统帅。）王怀智，显庆初年。其母孙氏，及弟怀善、怀表并存。至四年六月，雍州高陵，有一人失其姓名，死经七日，背上已烂而苏，云：“在地下见怀智，见任太山录事。”遣此人执笔，口授为书，谓之曰：“汝虽合死，今方便放汝归家，宜为我持此书至坊州。访我家，白我母云：‘怀智今为太山录事，幸蒙安太。但家中曾贷寺家木作门，此既功德物，早偿之。怀善将死，不合久住。速作经像求助，不然，恐无济理。’”此人既苏，即赍书特送其舍。所谓家事，无不暗合。至三日，怀善暴死。合州道俗闻者，莫不增修功德。鄜州人勋卫侯智纯说之。（出《法苑珠林》）
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