来去

 真如本性


 本来清净


 产生一个想法


 就有了一个画面


 真如本性


 就从大圆镜智


 变成一点灵光


 投进入


 一个画面里


 画面成为世界


 有了自我的六根和境界


 也就是正报和依报


 如果是自性清净的想法，


 就是清净元神和元神的境界


 如果是向外攀缘，迷真起妄的想法


 就是其他的六根的身体和相应的依报的世界


 身体不是我们本来有的


 只是一点真灵显化出来的相


 色身本身是虚妄的


 本质是佛性，心性


 见到的相也是虚妄的


 见性闻性等是真实的


 这是相妄性真


 有妄空真


 佛在历缘对境的时候


 心中没有自己的色身执着


 也就没有对外相的执着


 都是安住真如本性


 在心法界，用心观心


 因为观相毫无意义


 又是假的，又是千变万化


 所以佛因为知道这个道理


 清净本性光明


 心空，于心自在


 身空，于身自在，


 这是诸法的实相


 要修到


 有身而不住


 知道身体是虚妄的


 安住清净光明的本性


 才是真正的修行


 如果迷执于对身的执着


 有这样的我爱执和习气


 就破不了行阴的境界


 要通过反观


 照破本来无我


 我是一念妄想迷情


 颠倒认为有可得


 真如自性被无明覆盖


 而产生了


 一个假我和我爱执的习气


 真实的我是真如本性


 是空空无碍，色色成缘，于法自在


 是清净光明，周遍法界，


 色身的我是一念迷情的假相


 这个我


 一层层剥除无明


 就是真如本性


 剥去无明就是性德


 德是众生本具


 因迷而不能显明



 本章完

　

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