六根，六尘，六识

 1，六根指眼，耳，鼻，舌，身根，意。


 2、六尘指色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘。


 3、六识指眼识，耳识，鼻识，舌识，身识。


 眼与色尘相应，就幻化出世界的颜色，大小，形态，远近，动静，二维，三维，明暗等等特征，这些都是眼识的境界。


 意如果住在眼识的境界中，落在哪里，哪里明亮，清楚，不落的地方，就会模糊，视而不见，也容易随着动的地方而动，若眼识不与色尘相应，则所见世界，无色彩，大小，形状，远近等，比如瞎子，就是这样。所以看到的天空大地，人与物，都是从相应而来，因此成相。


 耳根与声尘相应，而有声音，声音有大小，快慢，生灭，远近，动静等特征，成为耳识的境界，若意住于耳识的境界，则易随声音而动，声音生灭变化，意跟着波动。若无相应，则无声音。比如聋子，即是如此。


 鼻子与嗅尘相应而有嗅觉，嗅觉有浓淡，香臭，有无，生灭等等特征，成为鼻识的境界，它是一种无形无相的感受，若意住于鼻识的感受中，则容易产生喜欢或者厌离等感觉。


 舌与味尘相应而有味觉，味觉也是一种感受，主要是酸甜苦辣咸等等，千百种味尘，千百万滋味，不可穷尽，皆是舌识的境界，意住于此，而容易为感受所转，或贪爱，或厌恶，过度喜欢辣味，或喜欢喝酒等，都是一种贪爱。都是有一次次养成的认知和习气在识心中。


 身与触尘相应，而有触受，触受包括酸麻疼痒痛，以及空和质碍性等身识，也有快慢，轻重，生灭，冷热等之特征，我们摸到石头的质感，温度，水的湿度，这些都是触受，包括我们认为物质世界存在的质碍性，也是一种触受，是我们的身体与触尘相应的结果，如果不相应，就没有质碍性存在，比如我们在梦里，就感觉不到周围世界的质碍性，比如一些暗物质，波等，不与物质相应，对于它们，就没有质碍性存在。比如我们的心，不与物质相应，也没有这种质碍性存在。这些都是触受，如果意住在触受里，也容易被其影响，产生喜欢或者厌离的感受，也容易形成习气和认知，保存在心识中。


 意住于相与受的境界，而有了意识，意识中有能意的我和所识的境，能意的我作为观察者和出发点，所意的境作为观察对象，一相遇，产生了分别心，产生了我是，我能，我所，我想。产生了我爱执的贪爱抓取，以及爱而不得，或者患得患失的烦恼，还有特别厌离，又挥之不去的痛苦，由此又产生欢喜，开心，苦恼或者忧郁，生气的心情。这些也会有一些成为习气，认知，保存在心识中。


 这18种性质，六根为变造，显化者，六尘为境，虽假似真，六识为别，颠倒妄想，攀缘迁流，而成世界，这些性相感受，皆从我们一念心性而出，皆从心而有。一起是十八界，地狱十八层，就是这个意思。


 每离开一根，世界少三性，离开六根，世界消融，妄境全消，汇归一念心性，清净本然，光明周遍，犹如晴空，不有一尘，空空无碍，色色成缘，即是明心见性，世界不消，而谈开悟，是迷水为月，见镜以花，似有见境，不入真境。


 开悟以后再看世界，心境两不染，天空不碍白云飞，万物都是性存物体，缘识所现。



 本章完

　

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