第十一章：大力金刚掌
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任秋玲正要把念珠往自己的脖子上套，慧嗔和尚突然大吼一声：“住手！”任秋玲疑惑的看着慧嗔和尚，后者也想起自己答应过任秋玲，不由一下子脸涨得通红，说：“这串念珠非常重要，我们见到念珠，有如见到师尊一般。你要引出嫌犯，会做些出格的事情，我也同意了！就是你要在方丈室里拉屎我都同意。只有这串念珠例外——它代表着方寸寺的传承！”一边说着，一边强行从任秋玲手里抢过念珠，把它依然挂到墙上。
“阿弥托佛！”众僧齐宣佛号，一起对着念珠合什鞠躬——正是睹物思人，这一礼是行给智果大师的。但是同时他们也明白了，原来任秋玲做了这么多出格的事情，就是为了让那个嫌犯自己暴露而做的表演。慧嗔和尚是老实人，一下子说了出来，自己都明白了，那个嫌犯岂有不明白的道理？不知道任秋玲还有什么手段，可以让那个嫌犯自己跳出来。
老马嘴角含笑。他也明白了任秋玲古怪的作为是一种叫做“犯罪前置”的手段，利用嫌犯做贼心虚的心理，用夸张的方式展现证物，引起嫌犯不一样的表现。嫌犯越想着“怎么才能不让人怀疑我？”他就越容易暴露。
不过慧嗔和尚一语道破任秋玲的计策，想来任秋玲也黔驴技穷了，还能有什么作为？
任秋玲也在心里埋怨慧嗔和尚，但是案子还得破，不能因为和尚不懂配合就不破案了。她走向那张被子叠了三折的床，说道：“嫌犯做的第三件事情，就是把床重新铺平，并且按照智果大师生前的习惯，将被子叠成三折的长条形。”她坐在床上再次伸个懒腰，“爬了这么久的山，天气又这么好，我也累了。慧嗔大师答应过我可以做些出格的事情，现在我就想在这床上睡一觉。大家都出去，我要睡了！”说着话就往床上躺。
按慧嗔的说法，任秋玲可以在方丈室里拉屎。现在人家只是要休息，也算是正常的要求。众和尚以为戏已经看完了，任秋玲要便点小性子，借机思考下一步的行动，那还有什么戏看？众僧准备散去。
慧嗔被任秋玲拿话堵死了嘴，只得说：“那个倒也行，女施主请休息吧！”他的语气很勉强，但是人还是往室外退去。其实他还想交待几句，比如说不能动念珠什么的。只是这和尚平时很少跟女生打交道，看任秋玲坐在床上的样子就脸热心跳，什么话儿也说不出来，赶紧往外逃。
“好了好了！”突然一僧高声说：“女施主不要再演戏了！”那和尚合上手中的佛经，说：“是我干的！女施主请起来吧！”
众僧纷纷从那和尚身边退开——这是出于厌恶，想和自己厌恶的东西保持距离。
任秋玲微笑说：“早就猜到是你了！慧痴和尚。”
那自己站出来的和尚正是慧痴。
老马也默默点头，从任秋玲点明了嫌犯进入方丈室后，做的第一件事情是把佛经放到床头柜上开始，他就知道嫌犯是慧痴了。
嫌犯做的几件事情，件件都有自己的含义：第一件，是摆放佛经。说明了这个和尚自己非常喜欢读书，觉得读书是最重要的事情。通常人们会以为天底下与自己相似的人非常多，这叫投射心理。这个嫌犯自己喜欢看书，所以以为智果大师也最喜欢看书，才会第一件事情就是摆放佛经。
第二件，是挂念珠。这串念珠代表着方寸寺的传承，对那个和尚来说，也就代表着师门。他把念珠好好的挂到墙上，肯定有合什鞠躬的动作，表达了他对师门的尊重。
第三件，是为智果大师铺床叠加被，这是一种私人感情的体现。
如果当时老马不误判作案动机是贪婪，那么破案的人应该是他！同时，老马也为自己叹息，他一生清贫，哪里认得车渠这种宝贝，只晓得是一串洁白的念珠。如果他稍微有一点奢侈品的概念，这个案子也轮不到任秋玲来破。
再反观任秋玲，她虽然现在也是工薪族，但是毕竟曾经富贵过，会认得车渠也很正常。
“原来是你！”一声怒吼打断了老马的思维，慧嗔和尚大吼声中，右手金光大炽，手上皮肤瞬间变得金光灿然，右手好象是纯金铸成的一般——事实上不用神通，涂点金漆也能达到相似的效果。
“大力金刚掌！”方寸寺众僧虽然知道慧嗔在五大弟子中号称神通第一，但是亲眼见到他施展神通的人却少之又少，能够认得他的神通的，那也只是五大弟子了。慧疑喊出慧嗔的神通，少不得瞭了众僧一眼，一种优越感油然而生。
只是慧疑只是认得，人家慧嗔却是用得。
方寸寺的僧人，大多修持《无量寿经》。只有慧嗔例外，他的神通，大多习自《金刚经》。这大力金刚掌，也是从《金刚经》里化出来的神通，使用者无坚不摧，力大无穷。嵩山少林寺里面也有叫同样名字的功夫，却只是普通武学，算不得神通。
慧嗔一声怒吼，邹衍就知道要坏事，这个和尚脾气急，只怕一掌就把慧痴拍死了。当下叫声：“使不得！”飞身扑向慧嗔。
慧嗔果然身形一晃，扑向慧痴，一掌当胸拍向慧痴。
慧痴将佛经护在身后，平静的看着怒目飞扑来的慧嗔。
“当！”双掌相撞，发出铁锤击石的声音，却是邹衍接下了慧嗔的一掌。
这一掌，慧嗔是在盛怒之下全力击出的，目标是杀了欺师灭祖的慧痴；而邹衍的一掌留有余地，目标是救人。两掌相交，邹衍被震退三步，胸中气血翻涌，胡闷欲呕，不免暗暗涌起英雄年迈的悲伤。其实真论修为，邹衍高过慧嗔许多，只是其中的细节他没有细想罢了。
慧嗔这时也没想其它的，右掌被挡住了，再攻无力，左手立即金光一闪，同样变成金属手掌，一掌拍向慧痴。
慧痴身上白雾缭绕，一瞬间整个人变得有如古玉一般通透，阳光从他背后照过来，透过他的身体，照得他的身体好象在发光一样——这也叫做半透明状态，你拿一块好的玉对着太阳一看，就知道是什么样子的了。
“无相神功！”慧疑叫道，“佛经有云：‘无我相，无人相，无众生相，无寿者相。’这也是从《金刚经》里化出来的神通。”说完这一句，又暗想在场众僧大多是些蠢和尚，哪里能够明白自己说的“化”，与一般人说的“化”完全不是一个意思，不由暗暗惋惜。
那一边，慧嗔和尚的大力金刚掌已经拍上了慧痴和尚的无相神功，只听得“蓬”的一声响，慧痴和尚那肥大的身躯像个皮球一般被拍得飞了出去，将本来已经破败的黄土院墙撞出一个“v”字形缺口。沙石纷飞，死硬的黄土一下子被撞散，让风一吹，变成漫天的黄烟。慧痴和尚的身影消失在弥漫的黄烟中。
“果然如此，慧嗔师兄果然是神通第一。”慧疑叹服说。其他众僧见慧痴被一掌拍飞，也都如此想。
“不要杀他！”邹衍与任秋玲急得同时叫。说来话多，其实从邹衍被慧嗔击退，慧痴被一掌拍飞也不过几秒钟时间。这两人情急之下同时叫出声来，之后互相对视一眼，竟然有种心意相通的感觉。任秋玲心里喜滋滋的，邹衍翻了个白眼儿，表示：“要你多事！”
慧嗔和尚长叹一声，说：“我没有能力杀得了他！唉！”重重的叹息一声，盘膝跌坐，两手交叠于裆前，掌心向天，右手在上，左手在下，双手拇指相对——这个手势，正是佛门净宗的定印，一般是修炼或者是疗伤时用的。现在的情况当然不适合修炼，那么慧嗔和尚就是在疗伤了。
邹衍及在场众人无不心惊。邹衍与慧嗔对接了一掌，虽然当时情况特殊，但是邹衍被击退三步是不争的事实，由此可以得出慧嗔修为大致与邹衍相当；而慧痴用胸膛受了慧嗔一掌，虽然自己被拍飞，却也有能力让慧嗔受伤，如此可以得出慧痴的修为还远在慧嗔之上。
如果慧痴真是那个罪犯，那么在场众人，没有一人可以制得住他！
“阿弥托佛！师兄好大的力气！”一声佛号声从黄烟后面响起，随着话声，慧痴和尚缓缓走出，虽然灰头土脸的十分狼狈，却气定神闲，好象没事人一样。
方寸寺中静得落根针都可以听见。包括邹衍、任秋玲、老马他们及众僧一时都像呆了一般，完全没有动弹。
从进化心理学的角度来说，原始人一家人正躲在山洞里啃兽骨呢，其乐融融。这时，突然山洞外有了响动：胆大些的起身招呼客人，结果来的是只剑齿虎，于是这家原始人就玩完了，基因就没有遗传下来；胆小些的立即保持不动，给了山洞外的剑齿虎一个假象，觉得这山洞没人。于是这家人就活了下来，基因得到遗传。所以现代人的很多行为特征，其实是基因决定的，完全不经过大脑思考，只是本能的就吓得不动了。
当人们遇到危险的时候，大多数人的反应并不是立即逃跑，而是像现在一样全身僵硬，无法动弹。这就是冻结反应，它帮助原始人活了下来，也帮助美国大学枪击案中的很多学生活了下来。在美国大学枪击案中，很多枪手身边的大学生就是吓得不能动弹，结果枪手好象没有看到他们一样，放过了他们。
方寸寺里被吓住的众人无不在想：“这个人就是罪犯，但是谁能奈他何？”
慧痴和尚用袍袖扫干净院中那方石桌上的灰尘，小心的将手里的佛经放到石桌上。
此时邹衍想：“这个人如此了得，我最好不要出手，真把他逼急了，只怕任秋玲有危险！”换做只有他在，他肯定已经冲上去了，但是刚才他与任秋玲有了心意相通的感觉，不知道为什么就有些顾忌了。一般未婚的男子更勇于冒险，已婚的男子会比较胆小——因为他们心中已经有了牵挂，遇事得多想想家人。他们失去了冒险的勇气，换得一个懦弱的名声，因为爱是一种柔软的东西，令他们变得软弱。
慧疑和尚刚才连连吼破两位师兄的神通，当时得意非凡，这时想来，如果慧痴要杀人，只怕慧嗔是第一个，自己就是第二个——按照漫画书的风格，慧痴和尚杀了自己后，会补上一句：“你知道得太多了”。
智果大师的五大弟子；慧贪原是小黄仙，未修行时喜欢偷鸡吃；慧嗔原是屠夫，因为杀了恶霸而遁入山门，脾气暴躁；慧痴是个书生，平生最喜欢看书；慧慢原是县丞，行事有傲气；慧疑原是知府幕僚，最是多心。
这慧疑和尚越想越怕，汗水滚滚而下。
任秋玲正要把念珠往自己的脖子上套，慧嗔和尚突然大吼一声：“住手！”任秋玲疑惑的看着慧嗔和尚，后者也想起自己答应过任秋玲，不由一下子脸涨得通红，说：“这串念珠非常重要，我们见到念珠，有如见到师尊一般。你要引出嫌犯，会做些出格的事情，我也同意了！就是你要在方丈室里拉屎我都同意。只有这串念珠例外——它代表着方寸寺的传承！”一边说着，一边强行从任秋玲手里抢过念珠，把它依然挂到墙上。
“阿弥托佛！”众僧齐宣佛号，一起对着念珠合什鞠躬——正是睹物思人，这一礼是行给智果大师的。但是同时他们也明白了，原来任秋玲做了这么多出格的事情，就是为了让那个嫌犯自己暴露而做的表演。慧嗔和尚是老实人，一下子说了出来，自己都明白了，那个嫌犯岂有不明白的道理？不知道任秋玲还有什么手段，可以让那个嫌犯自己跳出来。
老马嘴角含笑。他也明白了任秋玲古怪的作为是一种叫做“犯罪前置”的手段，利用嫌犯做贼心虚的心理，用夸张的方式展现证物，引起嫌犯不一样的表现。嫌犯越想着“怎么才能不让人怀疑我？”他就越容易暴露。
不过慧嗔和尚一语道破任秋玲的计策，想来任秋玲也黔驴技穷了，还能有什么作为？
任秋玲也在心里埋怨慧嗔和尚，但是案子还得破，不能因为和尚不懂配合就不破案了。她走向那张被子叠了三折的床，说道：“嫌犯做的第三件事情，就是把床重新铺平，并且按照智果大师生前的习惯，将被子叠成三折的长条形。”她坐在床上再次伸个懒腰，“爬了这么久的山，天气又这么好，我也累了。慧嗔大师答应过我可以做些出格的事情，现在我就想在这床上睡一觉。大家都出去，我要睡了！”说着话就往床上躺。
按慧嗔的说法，任秋玲可以在方丈室里拉屎。现在人家只是要休息，也算是正常的要求。众和尚以为戏已经看完了，任秋玲要便点小性子，借机思考下一步的行动，那还有什么戏看？众僧准备散去。
慧嗔被任秋玲拿话堵死了嘴，只得说：“那个倒也行，女施主请休息吧！”他的语气很勉强，但是人还是往室外退去。其实他还想交待几句，比如说不能动念珠什么的。只是这和尚平时很少跟女生打交道，看任秋玲坐在床上的样子就脸热心跳，什么话儿也说不出来，赶紧往外逃。
“好了好了！”突然一僧高声说：“女施主不要再演戏了！”那和尚合上手中的佛经，说：“是我干的！女施主请起来吧！”
众僧纷纷从那和尚身边退开——这是出于厌恶，想和自己厌恶的东西保持距离。
任秋玲微笑说：“早就猜到是你了！慧痴和尚。”
那自己站出来的和尚正是慧痴。
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嫌犯做的几件事情，件件都有自己的含义：第一件，是摆放佛经。说明了这个和尚自己非常喜欢读书，觉得读书是最重要的事情。通常人们会以为天底下与自己相似的人非常多，这叫投射心理。这个嫌犯自己喜欢看书，所以以为智果大师也最喜欢看书，才会第一件事情就是摆放佛经。
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再反观任秋玲，她虽然现在也是工薪族，但是毕竟曾经富贵过，会认得车渠也很正常。
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“大力金刚掌！”方寸寺众僧虽然知道慧嗔在五大弟子中号称神通第一，但是亲眼见到他施展神通的人却少之又少，能够认得他的神通的，那也只是五大弟子了。慧疑喊出慧嗔的神通，少不得瞭了众僧一眼，一种优越感油然而生。
只是慧疑只是认得，人家慧嗔却是用得。
方寸寺的僧人，大多修持《无量寿经》。只有慧嗔例外，他的神通，大多习自《金刚经》。这大力金刚掌，也是从《金刚经》里化出来的神通，使用者无坚不摧，力大无穷。嵩山少林寺里面也有叫同样名字的功夫，却只是普通武学，算不得神通。
慧嗔一声怒吼，邹衍就知道要坏事，这个和尚脾气急，只怕一掌就把慧痴拍死了。当下叫声：“使不得！”飞身扑向慧嗔。
慧嗔果然身形一晃，扑向慧痴，一掌当胸拍向慧痴。
慧痴将佛经护在身后，平静的看着怒目飞扑来的慧嗔。
“当！”双掌相撞，发出铁锤击石的声音，却是邹衍接下了慧嗔的一掌。
这一掌，慧嗔是在盛怒之下全力击出的，目标是杀了欺师灭祖的慧痴；而邹衍的一掌留有余地，目标是救人。两掌相交，邹衍被震退三步，胸中气血翻涌，胡闷欲呕，不免暗暗涌起英雄年迈的悲伤。其实真论修为，邹衍高过慧嗔许多，只是其中的细节他没有细想罢了。
慧嗔这时也没想其它的，右掌被挡住了，再攻无力，左手立即金光一闪，同样变成金属手掌，一掌拍向慧痴。
慧痴身上白雾缭绕，一瞬间整个人变得有如古玉一般通透，阳光从他背后照过来，透过他的身体，照得他的身体好象在发光一样——这也叫做半透明状态，你拿一块好的玉对着太阳一看，就知道是什么样子的了。
“无相神功！”慧疑叫道，“佛经有云：‘无我相，无人相，无众生相，无寿者相。’这也是从《金刚经》里化出来的神通。”说完这一句，又暗想在场众僧大多是些蠢和尚，哪里能够明白自己说的“化”，与一般人说的“化”完全不是一个意思，不由暗暗惋惜。
那一边，慧嗔和尚的大力金刚掌已经拍上了慧痴和尚的无相神功，只听得“蓬”的一声响，慧痴和尚那肥大的身躯像个皮球一般被拍得飞了出去，将本来已经破败的黄土院墙撞出一个“v”字形缺口。沙石纷飞，死硬的黄土一下子被撞散，让风一吹，变成漫天的黄烟。慧痴和尚的身影消失在弥漫的黄烟中。
“果然如此，慧嗔师兄果然是神通第一。”慧疑叹服说。其他众僧见慧痴被一掌拍飞，也都如此想。
“不要杀他！”邹衍与任秋玲急得同时叫。说来话多，其实从邹衍被慧嗔击退，慧痴被一掌拍飞也不过几秒钟时间。这两人情急之下同时叫出声来，之后互相对视一眼，竟然有种心意相通的感觉。任秋玲心里喜滋滋的，邹衍翻了个白眼儿，表示：“要你多事！”
慧嗔和尚长叹一声，说：“我没有能力杀得了他！唉！”重重的叹息一声，盘膝跌坐，两手交叠于裆前，掌心向天，右手在上，左手在下，双手拇指相对——这个手势，正是佛门净宗的定印，一般是修炼或者是疗伤时用的。现在的情况当然不适合修炼，那么慧嗔和尚就是在疗伤了。
邹衍及在场众人无不心惊。邹衍与慧嗔对接了一掌，虽然当时情况特殊，但是邹衍被击退三步是不争的事实，由此可以得出慧嗔修为大致与邹衍相当；而慧痴用胸膛受了慧嗔一掌，虽然自己被拍飞，却也有能力让慧嗔受伤，如此可以得出慧痴的修为还远在慧嗔之上。
如果慧痴真是那个罪犯，那么在场众人，没有一人可以制得住他！
“阿弥托佛！师兄好大的力气！”一声佛号声从黄烟后面响起，随着话声，慧痴和尚缓缓走出，虽然灰头土脸的十分狼狈，却气定神闲，好象没事人一样。
方寸寺中静得落根针都可以听见。包括邹衍、任秋玲、老马他们及众僧一时都像呆了一般，完全没有动弹。
从进化心理学的角度来说，原始人一家人正躲在山洞里啃兽骨呢，其乐融融。这时，突然山洞外有了响动：胆大些的起身招呼客人，结果来的是只剑齿虎，于是这家原始人就玩完了，基因就没有遗传下来；胆小些的立即保持不动，给了山洞外的剑齿虎一个假象，觉得这山洞没人。于是这家人就活了下来，基因得到遗传。所以现代人的很多行为特征，其实是基因决定的，完全不经过大脑思考，只是本能的就吓得不动了。
当人们遇到危险的时候，大多数人的反应并不是立即逃跑，而是像现在一样全身僵硬，无法动弹。这就是冻结反应，它帮助原始人活了下来，也帮助美国大学枪击案中的很多学生活了下来。在美国大学枪击案中，很多枪手身边的大学生就是吓得不能动弹，结果枪手好象没有看到他们一样，放过了他们。
方寸寺里被吓住的众人无不在想：“这个人就是罪犯，但是谁能奈他何？”
慧痴和尚用袍袖扫干净院中那方石桌上的灰尘，小心的将手里的佛经放到石桌上。
此时邹衍想：“这个人如此了得，我最好不要出手，真把他逼急了，只怕任秋玲有危险！”换做只有他在，他肯定已经冲上去了，但是刚才他与任秋玲有了心意相通的感觉，不知道为什么就有些顾忌了。一般未婚的男子更勇于冒险，已婚的男子会比较胆小——因为他们心中已经有了牵挂，遇事得多想想家人。他们失去了冒险的勇气，换得一个懦弱的名声，因为爱是一种柔软的东西，令他们变得软弱。
慧疑和尚刚才连连吼破两位师兄的神通，当时得意非凡，这时想来，如果慧痴要杀人，只怕慧嗔是第一个，自己就是第二个——按照漫画书的风格，慧痴和尚杀了自己后，会补上一句：“你知道得太多了”。
智果大师的五大弟子；慧贪原是小黄仙，未修行时喜欢偷鸡吃；慧嗔原是屠夫，因为杀了恶霸而遁入山门，脾气暴躁；慧痴是个书生，平生最喜欢看书；慧慢原是县丞，行事有傲气；慧疑原是知府幕僚，最是多心。
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