第896章 曾参谈为政篇2
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“乐伯伯！对不起！”曾参发现自己刚才可能语气重了，惹得乐伯伯不高兴。所以！赶紧赔礼道歉。
没有办法！非常时期非常对待！要是把这个乐伯伯给得罪了，人家就不理你了！涮你！那是看得起你！只要你接受他的“涮”，让他涮他，关系还能发展下去。要是人家连涮都不涮你了，两人的关系那就没有戏了。
“呵呵呵！我没有生气！我这不是？必须点一下！要不然！就沉溺于‘就事论事’了，是不是？我只是想说：既要治标，也要治本，标本兼治才是上策。只治标本不治本，那是就事论事。只治本而不治标，那是脱离现实、不切实际。所以！就点一下！点一下！”乐歌笑道。
“谢谢！谢谢乐伯伯的提醒！谢谢！”
“说！往下面说！‘为政篇’的下面呢？接下来呢？”乐歌追问道。
子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
“等等！”乐歌竖起右手，打断道：“你别往下面读了！你解读一下？为什么要把这一段放在‘为政篇’里面啊？这一段文字，跟上文好像又不连接了？是不是？”
“这个？”曾参想了想，说道：“乐伯伯！中间我编排了学长的问答，可我又觉得有些啰嗦和多余，所以！就把它删除了！这不是？是有些上下文不衔接，可也问题不大！”
“怎么问题不大了？”乐歌问道。
“这是先生对他的人生总结啊？”
“总结？”乐歌问道：“你先生对人生的总结，跟上下文有什么联系呢？”
“我先生总结他一生学习、悟道过程啊？”
“那应该放在‘学而篇’里面！”
“不！不是这个意思！”曾参赶紧解释道：“乐伯伯！我的是意思是：如果我们的人生没有弯路的话？那该有多好？是不是？”
“这个？”
“我先生的意思是：如何国家教育对头了，人生就不会走弯路。难道？乐伯伯？这不是‘为政之道’么？”
“这个？”经过曾参这么一解读，乐歌不得不点头，觉得是那么个理！
是啊！如果国家教育对了，那么！人生就不会走弯路。如果国家施政方针、政策对了，世道就和谐、太平。如果我们的人生路走对了，社会就不会这么乱！
“所以！我就把先生的这个感叹，放到‘为政篇’里面来了。”
“嘿嘿！你说的还有道理啊！说！那么！你先生刚才说的那个段话，那段人生总结，是什么意思？你用大白话说，不要用写书的文字来说！咬文嚼字我不懂！我是工农大老粗！”
“呵呵！乐伯伯！你就谦虚了！”
“说！”
曾参这才说道：“我先生说：我十五岁立志于学习（周礼）；三十岁有了自己的思想见解；四十岁能不被外界事物所迷惑，不再有困惑；五十岁懂得了天命，懂得了理想与现实的关系，不再为理想的实现而急不可待了，顺其自然。讲究的是过程，无论结果如何；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺，反而觉得有道理。不再过分地强调自己的观点；七十岁能随心所欲，而又不违背自己的原则。”
“你先生说他四十而不惑，我看未必吧？”乐歌感叹道。
“怎么会呢？”曾参问道。“我先生还会撒谎？”
“你先生要是硬说他‘不惑’的话？我想！那不是不惑，而是变得固执、成见了，再也听不进去别人的话了！”乐歌说着，摇了摇头。
在他的印象中，孔子就是这样：不是“四十而不惑”，而是！变得固执己见、成见更深。或者说：执迷不悟！
“怎么会呢？你？乐伯伯！你？你得把话说明白了！不能乱说！”曾参看着乐歌，梗着脖子说道。
说真的！他很不满意！甚至！很生气！
“你先生堕三都就是个例子！难道！还要我再说得更明白一些么？方忠当时那么地劝说他！可他就是不听！结果呢！失败了吧？是不是？他要是不惑的话？会这样？只有说！他是执迷不悟！固执己见！成见太深，已经听不进去别人的话了！更或者说！他是要一条路走到天黑，不撞南墙不回头！不到黄河心不死！唉！我不想多说了！所以！他说他四十而不惑，我是不相信的！他说他五十而知天命，我倒是相信！”
“这？”在乐歌的直言不讳下，曾参气得浑身发抖，可又没有乐歌的法子。
在事实面前，你不得不接受！
“你把这一段给删除了！”乐歌逼视着曾参，用命令的口吻说道。
“这？”曾参这才一个激灵回过神来，说道：“不！乐伯伯！这是你的个人意见、看法！为了保持本书（《论语》）的完整性，先生说的这段话，就让历史去评说吧！”
“你想把它拿去让历史评说？你？”
“乐伯伯！对不起！我也很固执！我决定了！”曾参坚持道。
“唉！”乐歌见曾参不听他的，只得叹了一口气。他只是说说而已！曾参愿意不愿意改，那是他曾参的事。
再则！正如曾参说的那样！这一段话放在上下文中间，有承上启下的作用。要是删除了，那就上下文连接不上了。
“那么？你下面的文呢？编排的都是哪些内容？说！之前的就算了！定稿了！说！后面呢？”
“乐伯伯！你答应了！”
“我只是建议！往下读！继续！”
“是！乐伯伯！谢谢乐伯伯！”曾参无奈，只得继续往下读文。
孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
“停停停！”乐歌叫住道：“怎么都是‘问孝’？又不是‘问孝篇’？你这是‘问孝篇’么？不是说好了是‘为政篇’？”
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