第十一章 都世天缘

 王琪领着大家进入到一间大教室，只见一位老师正在教授凝神聚气、调理呼吸的方法，来宾们都在后排坐下。


 王琪介绍说：“这位是副墨师夏中，是专门教授静坐的老师。”


 只听副墨师夏中讲解到：“今天我们讲‘安般守意’禅修法，‘安般守意’是佛门弟子修炼的基本法门，也叫做‘安那般那法‘，就是出息入息法，还叫做‘调息’、‘听息’、‘数息’，后来到了密宗，叫做修气功、修九节佛风、修宝瓶气等等，是一套非常高明的意念专注修炼的方法。”


 “安般守意禅修法取自佛教经典《阿含经》，经中讲到释迦牟尼的儿子罗云练功时总是不能专心，就请教佛陀如何才能做到意念专注。释迦牟尼就告诉他：‘如是罗云，若有比丘，乐于闲静无人之处，便正身、正意，结跏趺坐。无他异念，系意鼻头。出息长亦知息长，入息长亦知息长；出息短亦知息短，入息短亦知息短；出息冷亦知息冷，入息冷亦知息冷；出息暖亦知息暖，入息暖亦知息暖；有时有息，亦复知有。若息从心出，亦复知从心出。若息从心入，亦复知从心入。如是罗云，能修行安般者，则无愁忧恼乱之想，获大果报，得甘露味。’罗云按此法修行：尔时，罗云作如是思惟，欲心便得解脱，无复众恶。有觉、有观，念持喜安，游于初禅。有觉、有观，内自欢喜，专其一心，无觉、无观，三昧念喜，游于二禅。无复喜念，自守觉知身乐，诸贤圣常所求护喜念，游于三禅。彼苦乐已灭，无复愁忧，无苦无乐，护念清净，游于四禅。“


 ”这段经文的释迦牟尼佛讲解的已经很明了，大家在练习时要自己体验和思悟，能够领会要领，就能像罗云尊者一样很快深入禅定状态。”


 “好，我在这里就不多做解释了，现在大家将双腿盘起来坐，可以散盘、单盘、双盘，要以自己双腿舒适盘坐为准。注意，开始学习盘坐时不要硬搬腿，以免对筋骨造成伤害。散盘是双腿自然交叉而坐，脚在下面；单盘是将一条腿搭在另一条腿上盘腿而坐，左脚搭在右腿上或右脚搭到左腿上；双盘是将双脚交叉搭在另一大腿根部，脚掌心向上，这种坐法称‘七支坐法’也叫‘跏趺坐’，就是佛陀要求罗云盘坐的姿势。如果腿实在盘不下去，也可以坐在椅子上，但臀部只能坐到椅子的三分之一处，腿脚平行于地，双手掌心向下，平放在膝盖上，腰背挺直，这就是儒家讲的‘正襟危坐’。”


 副墨师继续讲解道：“静坐最理想的坐姿为‘七支坐法’，所谓‘七支’是指对身体要求的七个要点：１、双足跏趺：先将左足置于右腿上，再将右足置左腿上，称金刚坐。先将右足置左腿上，再将左足置右腿上，称如意坐。双跏趺坐重心稳定，有利于身体的放松和长时间静坐，而且双足交盘使血液流动大大减缓，减缓生理活动，又增加体腔的静压力，能最大限度降低新陈代谢速度，便于入静。”


 “２、脊直：脊椎的每一椎骨如珠算珠子一般竖叠，自然正直。由于自然生理弯曲造成的习惯，坐时腰椎易呈后突，要注意纠正。”


 “３、肩张：两肩应舒张但不挺胸。坐好后以头顶上领，整条脊椎上拔伸直，稍挺胸、肩张开，然后从上而下顺势放松，上半身便处于自然松直的状态。这样不紧张、不懈怠地维持下去即可。2、3项做好了，则可以达到‘松胸实腹’的效果，便于达到心静气沉。”


 “４、手结定印于脐下：右手掌置于左手掌上或者左手掌置于右手掌上，两拇指轻轻接触，自然放松置于腿上。容易散乱的人可以采用另一种手印：大拇指轻触无名指根，并轻握成拳，分置于膝盖上，手臂自然打直，保持两肩平衡。”


 “５、头中正：头不俯仰，不歪斜，下颏微内收。这样既利于颈椎正直，又可轻微压迫颈动脉，减缓生理活动，降低新陈代谢，便于入静。”……

 


 “５、头中正：头不俯仰，不歪斜，下颏微内收。这样既利于颈椎正直，又可轻微压迫颈动脉，减缓生理活动，降低新陈代谢，便于入静。”


 “６、双眼微闭：双眼半开，目光以能见体前三米左右的距离为宜，可注视于体前约一肘远处的静物上。如易散乱可微闭双眼只留一丝光线，如易昏沉则可睁大眼睛平视前方。”


 “７、舌舔上腭：舌头的前半部轻舔上腭。具体窍门是：把舌后部的空气排尽，咽喉部放松，舌稍后缩自然即成，不必用力去抵。嘴唇轻闭，嘴部肌肉自然放松，上下牙不要相咬，稍留一缝隙。”


 “如此，按七支坐法做禅修，就能够调整内气，保持元气，让生命充满活力，并能产生内在的觉悟。”


 这番静坐方法教授后，副墨师问道：“这些打坐要领我说明白了吗？”


 只听大家响亮地回答道：“我们听明白了！”


 “好，现在，我们按照‘七支坐法’的要求开始静坐，先盘起双腿……”


 看到副墨师开始带领学员静坐，来访者一行人退出了教室。


 善圆和尚双手合十，连声赞道：“在这里还能够进行禅修练习，真是非常好的创意，善哉，善哉！”


 王琪说道：“第六层练的是静心的基本功，儒、释、道的静心功法这里都有教授，‘安般守意’只是其中的一种修炼方法。儒家功夫如《大学》有云：‘知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。’、‘致知在格物’等意念修行也非常实用具体。其实，我认为对任何事，只要深虑，就是入定。至于道家静修的功夫就更多了，导引术、丹道功、百日筑基等，这些都是进入深层催眠的基础。”



 本章完

　

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