第1012章制造息壤
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陆丞喝了一杯仙茶，赞道：“这茶仙气氤氲，回味无穷，大约到了仙品七阶。”
蒋秋芸微笑道：“这是第十代孙媳晏玉茗培养出来的。她花了很多心思，将现代科技和古法养育结合起来，再加上玉虚峰丰富的仙灵气，逐渐培养出多个品种的高阶仙茶，包括悟道茶、养神茶，洗髓茶，忘忧茶，孟婆茶等等。”
“很好，有了这样的仙茶，能缓缓提升仙人的功力，应该好好奖励她。”
“这不是她一个人的功劳，还有十二世孙陆修竹的助力。陆修竹和他妻子沈青庵，破解了仙壤中蕴含的基础神符，已经在实验室中制造出少量‘息壤’，或许再过一段时间，他就能批量制造‘息壤’了！”
陆丞面露喜色：“是吗？这可是一件大事！若能批量制造生生不息的‘息壤’，或许能助我突破境界。”
他说的突破境界，是指从仙王巅峰进阶仙帝。这一关的难度非常高，若是找不到合适的契机，就算苦修十万年也不济事。
随后，他把陆修竹和沈青庵召唤过来。
陆修竹和沈青庵都放出分身在外游历，本体留在玉虚峰潜修，同时做土壤学的科学研究。他们的功力突飞猛进，已经修成了大罗金仙。
陆修竹还兼任科学院院士和帝都大学终身教授。
他打开电脑，点开ppt，将近年来的研究成果展示出来：“老祖，老夫人，经过多年的研究，我和青庵从13800枚基础神符中，抽提出七百多枚土系相关的神符，其中三分之一为显性神符，三分之二为隐形神符，经过反复实验，找到提升仙壤品级的排列组合。”
陆修竹将那七百多枚土系神符一一列出来，又列出几个适合提升仙壤品级的符文空间构象，然后道：“我们发现，单有这些基础神符还不行，还要叠加几枚龙章神符和凤文仙符，才能制造出真正的息壤……这是最终推导出的符文阵列空间构象，我将它雕刻在陶瓷大瓮上，然后以仙火来烧灼土、木，借以制作息壤……通过这种方式，最终获得突破，在实验室里得到少许息壤……”
他将自己制造的息壤取出来，只有指甲盖大的一小撮。
陆丞伸出手指搓捻，睁开慧眼观察，点了点头：“不错，这就是息壤。”他在异世界获得过息壤，也曾仔细研究过息壤，知道息壤是什么样子。
陆修竹又道：“目前的问题是，符文阵列不稳定，符文之间似有冲突，陶瓷大瓮很容易碎裂，因而无法大规模制造息壤。我们请了几位数学家和仙阵师，正在做深入研究，想让符文阵列稳定下来。”
陆丞问道：“你知道早年鲧盗取息壤，是从哪位大帝那儿盗取的吗？”
“不太清楚，古书中未曾记载。”
“乃是黄帝。黄帝在五帝之中帝位崇高，担任天帝和巫神的时间最久。”
“喔，原来如此。”
“你知道开皇和上皇年间，为何会冒出三皇五帝？”
“三皇五帝，不是自然形成的吗？”
“上古年间的大帝，人数众多，并非只有这几位。大浪淘沙，风流总被雨打风吹去。到最后，被人们记住的只剩下三皇五帝。三代表天地人三才，五代表木火土金水五行之数。五行与五帝相合，青帝伏羲主修木系功法，赤帝神农主修火系功法，白帝少昊主修金系心法，黑帝颛顼主修水系功法，而黄帝居于中央，主修土系心法。”
陆修竹静静的听着，没太明白老祖说这番话的含义。
陆丞接着说道：“息壤乃是黄帝通过特殊手段炼制而成的神壤。所谓神壤，乃是超越九阶仙品的罕见土壤，蕴含的天道法则极其丰富完善。你可以试着猜测，黄帝掌握了哪些特殊神符，将其运用到息壤中了。”
陆修竹虽然修成了大罗金仙，然而他了解的上古传说很有限，所以很难猜测出结果。
沈青庵更不用说。
陆丞自己都没有结论，他只管抛砖引玉，给后人以启迪：“可能要去《三坟五典》中寻找答案。天下有九书，分别是龙章、凤文、天书、地书、人书、鬼书、夏书、内书和外书，其中跟黄帝关系最密切的乃是《人书》。‘人书’就是《三坟五典》，再加上《道德经》中的部分内容。
你知道华夏百姓，为何尊炎黄二帝为祖，自称为‘炎黄子孙’？因为早在开皇和上皇年间，五帝作为巫帝就开始庇护人族了。”
陆丞曾经魂穿异世界，落在土著蓍匡身上，亲眼目睹蓍夷族生存之艰难，四周都是荒野之地，无数妖兽在边上窥伺，要不是有那些守护人族领地的界碑，东夷族的人没法活下去！那些界碑出自何处？都是由巫神殿制作出来的，而巫神殿是由五帝创立的。由此可见，五帝为庇护人族做了多大的贡献。
现如今，五帝虽然败给了鸿钧老祖率领的三千神魔，然而他们并没有死，只是退到宇宙深处某些未知的星辰休养生息。
想到这里，陆丞忽然生出一个念头：“或许我可以等进阶仙帝之后，去寻找五帝跟他们联手。我若是孤身一人跟三千神魔较劲，肯定不是他们的对手，如果躲在五帝身后，或许能有更大的收获。”
陆丞乃是后辈，此时还不敢想太多，人世间的事很复杂，空想太多没有用，只有自身的实力足够强大，才能跟五帝攀上关系，否则别说平辈相交，就连跟随的资格都没有。
再者说，陆丞并不想做五帝的仆从。
他一个自由自在的仙王，除非疯了才会自降身份，跟在别人屁股后面做奴婢。
尊重归尊重，不等于甘做仆从。
等到陆修竹和沈青庵离去之后，陆丞请妻子蒋秋芸盘点陆家收集了多少与《三坟五典》相关的资料。
蒋秋芸花了半个月（神庭历的一天，等于360个小时），找到许多零散的资料，其中包括陆蝉从众帝之台拓印的碑文，从帝畿昆仑山的藏书阁见到玉盘之后回来默写的文章，还包括陆游从元鸟界带回来的夏朝文献，以及青梅和关桑月从各处兑换搜集的修仙心法。这些典籍里面林林总总蕴含着《三坟五典》相关的内容。
除此之外，陆家藏书阁中也有一些华夏历史典籍。
《左传·昭公十二年》记录：“是良史也，子善视之，是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”
《后汉书》“臣窃见光禄郎周兴，孝友之行，著於闺门，清厉之志，闻於州里。蕴椟古今，博物多闻，《三坟》之篇，《五典》之策，无所不览……“
由此可见，春秋战国和秦汉时期还是有部分《三坟五典》传下来的。
中华文化代代传承，《三坟五典》虽然找不到了，但其中的内容却被整合保存下来，被孔子收录到诗、书、礼、乐、易、春秋之中。
(本章完)
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