第十二章 玄门功法

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 牛梦不会说官话，大部份也听不懂，只顾吃他的烤麂肉，周全听山晚讲故事，听得津津有味，忍不住问：“那么几位大哥能在武林中排名多少？”


 山晚摸着胡子，“什么是武林？”


 周全这才知道，这个时代没有武林这个词，只好说：“就是说在会武功的人中，你们能排第几名？”


 山晚笑道：“又不是军旅中有比武较技、以武艺谋生涯，哪里知道什么排名？我们七人习武只是修身养性，并不是为争强好胜，更没有与高手交锋过。”


 武功在这个时代并没有很完整的体系，称为武功不如称为武艺。特别是对于七侠这样的人来说，更是把武功当成了一种艺术来对待，杀人争强的念头几乎没有，强身健体的概念也比较模糊，更多的是为了使自己象《逍遥游》中的仙女一样飘逸，更有名士风度。


 这时阮秋又开始弹琵琶，声音清脆悦耳，开始时如泉水叮呼，小溪奔流，渐渐的，感觉溪流在变大，水势滔滔，风起浪涌，接着如长江三峡之水，滚滚奔腾一泻千里。


 周全听得入了神，连牛梦都听得如醉如痴，嵇松也偶然弹一两声相应和，王介去练剑，阮轩去临空写字，向轶泡在水里。


 周全轻声问山晚：“这首曲子叫什么名字？”


 “三峡流泉。”


 “果然有点象，对了，嵇大哥会弹广陵散吗？”


 山晚摇头，“他手上只有一部不全的残谱，也可能是功力还不够弹不下去，这件事你不要在他面前提起，这是他的痛处。”


 周全应了一声，过了一会又问：“你们每天下半夜都这么过吗？为什么你和刘哥不去参加？”


 刘醉说：“他们是在发散，我们两个没有服药，不必费事。”


 “什么是发散？”


 山晚和刘醉都怪异地看了他一眼，山晚说：“他们服了五石散，要不停活动，把体内的燥热发散出来。”


 五石散？这个周全倒是听说过，据说魏晋时期的上层人物，特别是名士，都有服食五石散的习惯，大约就是象后代鸦片一样的东西，会上瘾，具体是什么东西他就不知道了，反正没好印象。他想不到七侠也吃这个东西，于是又追问山晚五石散是什么东西。


 说起五石散，与何晏也是关系非浅，他便是最早服食五石散的名士之一，五石散与玄学、清谈，几乎就是魏晋时代名士的标志。


 五石散据说是张仲景发明的，本来是治疗伤寒病的药方，以石钟乳、紫石英、白石英、石硫磺、赤石脂等炼成，药性燥热，用来将病人肺俯内的寒气发散出来。吃了这个药后，还有另一种不良反应，刚吃下去是全身燥热，然后再变冷，有一点类似醉酒的感觉，使人处于一种轻度迷幻和精神晃忽的状态（类似于现代的摇头丸）。后来在何晏的改良下，变成了一种专用奢侈品、麻醉品。


 五石散具有一定的毒性，配药非常麻烦，微有误差就会致人于死地。吃下去也很麻烦，吃的时候要用酒送服，吃完之后要不停走动、活动，或不停地说话，穿宽大的薄衣，吃生冷的东西，最好是泡在冷水里，让体内的热毒发散出来。在这过程中，服药的人可以感觉到精神亢奋，身体飘飘欲仙，暂时抛开现实中不舒心的事，说白了这就是一种麻醉剂。五石散还有一种优秀的后遗证，那就是长期服用可以使人皮肤细嫩光滑，美白异常。


 魏晋时期战乱不休，社会混乱，人们生活朝不保夕，摇摇欲坠的朝廷随时都可能崩散，各门伐之间内斗如火如涂。今日的豪门大族，明日就可能满族抄斩；在野寒士也禁若寒蝉。在此背景下，无论政客还是在寒士都迫切需要麻醉自己。


 老庄玄学的兴起，将儒学挤兑得无容身之地，崇拜老子、庄子，崇拜逍遥游中的仙子肌如冰雪，绰约有致。所以，五石散几乎是随着“粉面何郎”的玄学和美白名声一起传扬开，玄淡、服药、美白成为当时的一种时尚、一种追求。


 山晚只是说了五石散的来历，服药后不能静卧，必须“发散”，以及五石散的美白作用。周全这才知道，为什么七侠下半夜都不睡，总是动个不停，并且要找有冷水的地方。服了五石散后除了可以喝热酒外，不适合吃任何性热的食物，象烤肉这种火热的食物，他们就是想吃也不敢吃进去。忍受这点痛苦也是值得的，五石散效果明显，山晚和刘醉不服药，显得又老又丑，另五人则皮肤白嫩，比实际年龄年轻得多。


 周全对七侠的超然不由产生了怀疑，他们是真的超然吗？如果真的超然，何必再借用五石散来迷醉自己？在他的世界观里，与毒品沾上关系的东西都不是好东西。


 从此之后，周全和牛梦就跟着竹林七侠四处游荡，听他们弹琴吟诗，看他们练武发散。不论七侠服五石散是出于什么目的，他们才、艺和人品都是不可否认的，并且他们无论是武艺、琴艺还是书法，都不会敝帚自珍，周全和牛梦爱看就看，想学他们也会加以指点。


 嵇松的剑法取自松风之姿，就名松风剑法；王介的剑法师竹而来，名为千篁碧落剑法；阮轩的书法武艺，称为雕龙笔法，取文心雕龙之意。他们以前曾在一些“名士交流会”中表演过，获得不少美评，所以连鲁狂生都知道。


 向轶铁锤不离手，那是因为他的前辈向秀曾与嵇康以打铁为乐，向轶也是个技艺高超的铁匠，锤法有些不适合他的身份，所以也没叫出什么名目；山晚用的时而象猴、时而象虎、时面象熊的武艺，居然是华陀创作的、后代失传了的五禽戏法，他身有重疾，主要是学了锻练身体；阮秋没有学武艺，刘醉的招式则是从醉态中悟到，可以算是一种醉拳。


 周全已经见过七侠的招式，他也清楚知道，其实剑法也好、琴音也好、书法也好，包括刘醉的肚里乾坤，都是靠高深的内功才能发挥出威力，否则就是简单的动作表演了，内功才是他们变成高手的关健。


 内功看不到，摸不着，是怎么练成的？难不难练？周全对此充满了好奇。


 七侠并没有世俗的门户之见，也没有认为自己的内功是什么惊天秘密，周全表示了自己有兴趣，，七侠就向他作出了解释，七人的解释略有差异，但大体是相同的。七人练的内功是一样的，都是玄门中流传的一种心法，名为《逍遥诀》，乃是玄门中的前辈高手以道门练功心法为根基，结合《逍遥游》内的境界描写创出。


 “你是说庄子写的《逍遥游》是一种内功？我在现代就有听说过这种说法，不过只是小说家之言，也没有人当一回事。”


 阮轩说：“庄子本来就是一个可与仙人媲美的绝顶高手，所以在写《逍遥游》时不知不觉就把他的功法感悟写了进去。如今庄子的武艺与功法早已失传，后人也只能从他的著作中去揣摩那种境界，逍遥诀正是近数百年来多位武艺和玄学俱精湛的高人从老、庄之中偷学的一鳞半爪。”


 周全疑惑道：“我也读过《逍遥游》，并没有觉得哪个地方有写到关于武功和内功啊？”


 阮轩笑道：“这是隐喻，不是内气练到一定程度的人，不能感悟其中的妙处。如‘北溟’指的是气海，纳集经脉百川之气，‘鱼’指的是内气如鱼般灵动，气之壮大可如‘鲲’，进而化‘鹏’；‘夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者’，指的都是行气功法。大成之后可霞举飞升，‘搏扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天。’”


 嵇松说：“据说逍遥诀可分为三个层次，第一层为‘北溟之海’，既气海**之内气壮如海，用之不竭；第二层为‘北溟有鱼’，既气海**内有物如鱼，与道家结丹相似；第三层为‘巨鲲化鹏’，至此境界可御风飞行，餐风饮露。”


 “那么七位大哥练到第几层了？”


 “我们连‘北溟之海’都没达到，第二层和第三层仅是传说而已。”


 周全不由暗暗好笑，这个时代的人大约是崇拜庄子，梦想成仙痴了，连这个都可以牵强联想起来。不过七侠练出一身强大内功却是不争的事实，在这时代没有武艺在身简直是寸步难行，不管这些言论是否正确，自己也练一练试试，不说飞天遁地，能在危险时保命逃命也不错。


 逍遥诀传说得神乎其神，便并不是什么独家秘诀，很多喜好玄学的人都会练一练，但能练得气脉畅通，内息流转的人并不多，象七侠这样练出强大内气，并且能灵活自如地运用于各自技艺上，已属凤毛麟角。


 逍遥诀的修练方法也并不复杂，初时就象道家打坐一样，盘脚而坐，五心朝上，静心翟虑，放松全身，意想着将自己的身体淡化，与周围的环境融合在一起；把自己的身体想象得无限大，把经脉**位想象成江河湖泊，意念如舟，在各河流与湖泊之间游走。


 竹林七侠所讲到的经脉，只有十二正经，并没有讲奇经八脉，或许是这时还没研究到这么深，或是练功不象看病，不需要精研奇经八脉；十二正经并不复杂，经过山晚指点着身上的部位的**位加以解说，很快周全就记住了。练功只是为了气息变得强大，重要是的完成一些循环，在循环中变得强大，强大之后，自然无所不达，无所不至。


 周全听了七侠的解释，感觉逍遥诀最大的特点就是与自然合一，溶洽于自然界，修练方法简单、放松，气息循环、吸纳。。。。。。


 牛梦对这玄门内功没有兴趣，不过他很勤快，总是帮着七侠做事，话少手快，言行率直，身体又强壮灵活，深得七侠喜爱。山晚常教他五禽戏，向轶则教他锤法和打铁技术，多学一门手艺将来好谋生。


 周全按着七侠的传授，只练了五六天晚上，就觉得有热流随着意念在身体里流转，并且精神饱满，再也不觉得走路疲劳。七侠不由大觉惊异，这进展也太神速了吧，他们是坚持练了半年才能感觉到内息流动，正是因为这么难见到效果，没有大毅力的人很难坚持下来，所以会内功的人很少，若是都象周全这样，只怕全世界的人都是一身内功修为了。


 七侠这时才想起白云先生的话，“六脉自然畅通，无论习武修道皆可事半功倍。”周全是属于奇特的体质，脉络和气机已经是打通的，若说别人的气脉是小溪弯流，他便是开凿的大运河，只要加以引导，内息立即畅通流转起来。他们象是发现了奇珍异宝，此后更加细心指点，无论是内功还是剑法、笔法、音乐，只要周全感兴趣的东西，他们都倾囊相授。


 周全也不知自己是天生就有这么好的条件，身怀宝藏而不知，还是穿越过程中发生了什么异变，反正这是好事，大大的好事。 　

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